我摇手说：「不对不对，以前上课时，记得老师说《竹取物语》可追源《万叶集．竹取翁》，和密宗可没半毛关系。」禽滑叹道：「你文学素养可真低。小说创作时，多会堆叠文学背景，不那麽纯化，辉夜姬提出的五道难题是什麽？」我朗声回答：「天竺佛石钵、唐土火鼠裘、龙首五sE玉??东海蓬莱玉枝、燕之子安贝??。」

        咦？

        天竺佛石钵──佛教密宗？

        唐土火鼠裘、龙首五sE玉──「南穷火鼠之译，北尽烛龙之会」？

        东海蓬莱玉枝──「东海有不灰之木」？

        太巧合了吧！

        一、西晋张华、束皙已分别记载火鼠和火浣衣。

        二、李唐玄宗及宰相张说，与佛教密宗──真言宗关系密切──平安时代遣唐僧空海，入唐回国後，不仅创建修善寺，甚至可能影响小说《竹取物语》的创作。张说、《竹取物语》亦记载火鼠和火浣衣。

        三、北宋苏颂《本草图经》正式记载不灰木，印证束皙之论，且狱友苏东坡之诗文，间接证明火鼠的存在。

        我思忖後，说：「冰蚕对应火鼠??对呀！蚕吐丝织布，而火鼠剥皮制衣，古人不会把不相g的两事物摆一块儿??。」禽滑说道：「天竺《五卷书》最早创作约东汉时代，第三卷里有个恒河苦行僧救了老鼠，将之变cHeNrEn类nV儿，寻亲事的寓言。」我小心问：「老鼠娶亲？」禽滑哈哈一笑，答：「是。四川绵竹，善年画，老鼠娶亲是当地通俗年画题材。」我融会贯通，喊道：「蜀身毒道！古南方丝绸之路，『身毒』即印度，金刚智和不空三藏入唐时，亦经此道入！」

        终於明白禽滑之意。如果火浣衣是指石棉衣，那一连串的传说背後，必定带有采矿纪录，但细究每则内容，其移动轨迹彷佛活物，是以，火浣衣只能是活物火鼠所制！我急忙问：「火鼠已灭绝，上哪找火浣衣？」禽滑笑说：「忘记最後一个提示啦？」我不解，禽滑没好气说：「燕之子安贝──台湾。」我嗯了声，一时未意会，足足慢十秒，才惊吓坐起身，傻愣愣大声说：「台湾！」

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