约顿海姆人民通过购买走私进来的食糖和甜酒达到抗税的目的，自身生活质量也基本不受影响。

        与此同时，煽动抗税的“自由之子”及其从事走私和销赃行业的金主们则乘机扩大市场份额，借助政治宣传鼓动民众更倾向于购买走私商品，从而赚到更多的利润。

        殖民地民众通过抗税申明政见，获得了精神上的满足，走私集团通过煽动抗税赚到更多真金白银，获得了物质上的收益，在此期间唯一受到损害的是斐真王国的财政收入和统治根基。

        当今世界，实行君主立宪和议会制的斐真王国时常被知识分子们当做先进政体的典型大加褒扬，然而事实证明“立宪”和“议会”并不能与“宽容”与“审慎”画上等号。

        同样是在1625年的春天，新大陆南北两大殖民地，亚尔夫海姆和约顿海姆，相继爆发了抵抗母国加税的社会运动。

        被嘲讽为“泥足巨人”的帝国当局一度试图更换亚尔夫海姆殖民地总督，解散殖民地议会，采用高压手段对付抗税风潮，结果反而激起更强烈的反抗，最终不得不放弃加税，狼狈收场。

        包括乔安在内的殖民地年轻一代知识分子，早就看穿帝国官僚阶层迟钝、短视、色厉内荏的本质，对其处理殖民地抗税运动的拙劣手段也不觉得意外。

        那么自诩文明进步，倡导民权与自由，常被人们拿来反衬帝国皇权腐朽堕落的斐真执政当局，面对同样发生在海外殖民地的抗税风潮，有没有拿出更高明的举措？

        很遗憾，斐真当局给出了一份令人失望的答卷。

        不同于君主的神圣亚珊帝国，斐真王国的行政权掌握在议会手中，上院议员都是世袭贵族，下院议员则由选举产生，代表各自选区的利益。

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